Плеяда 42

Учебное пособие включает материалы к разделу программы по литературе для 5 класса, посвященному изучению фольклора. Идея создания этого пособия возникла из практики преподавания, желания расширить представления учеников о различных жанрах фольклора, в том числе и тех, которые вовсе не упоминаются в школьной программе (славянские мифы, народные легенды, духовные стихи).

В этом смысле, как известно, учебник почти бесполезен. Пособие было составлено именно для учеников, а не для учителей, хотя дальнейшее его использование показало, что и учителя могут им воспользоваться, поскольку материал пособия включает и фольклорные тексты, и учебные разделы, описывающие структуру и тематический состав того или иного жанра.

Первая часть пособия - "Славянская мифология" - включает фрагменты работ первых наших "мифологов", вслед за европейскими учеными в начале XIX века заинтересовавшихся славянской мифологией. Речь идет о А.С. Кайсарове и Г.А. Глинке.

А.С. Кайсаров составил и издал первый словарь славянских мифов ("Славянская и российская мифология в азбучном порядке", 1804 - 1807 гг.). Г.А. Глинка примерно в те же годы (1804) издал "Древнюю религию славян", в которой предпринял попытку систематизировать языческие представления славян. Выбор материала именно из этих источников всецело определялся их характером и качеством. Они представляют ценность как "первоисточники" фольклористики. Сегодня книжные магазины наводнены популярными изданиями псевдославянской мифологии, "дополненной" и расцвеченной в прямом и переносном смыслах.

Как известно, христианство стерло многие следы язычества, легко затерявшиеся без письменной фиксации. Эти "пустоты" и по сей день заполняются выдумкой. С этой точки зрения, знакомство с материалами, составленными А.С. Кайсаровым и Г.А. Глинкой, небезынтересно и ценно в познавательном смысле. Кроме того, в них описываются языческие верования, во-первых, в сопоставлении с хорошо известной античной мифологией (что поможет школьникам выработать, конечно, с помощью учителя, типологический взгляд на мифологию как универсальный свод представлений о мире), а во-вторых, языческие представления интерпретированы с христианской точки зрения, что способствует мировоззренчески внятному взгляду на предмет.

Вторая часть пособия - "Волшебные сказки и былины" - имеет более традиционное для учебника распределение материала с вопросами и заданиями. В разделе "Волшебная сказка" рассматриваются построение волшебной сказки (сообразно структурным принципам, разработанным В.Я. Проппом), тематический репертуар. Раздел "Былины" содержит материал из истории "открытия" былин, характеристику былин как вида эпической поэзии, описание художественного мира былин, героев, анализ художественных средств. Кроме традиционных аспектов рассмотрения былин, в описание вводится акцентуация на соотношение языческих и христианских элементов в былинах. В заключительном разделе - "Миф - сказка - былина - легенда" - указанные жанры сводятся с точки зрения стадиального развития сюжетов, вводится материал, обычно остающийся за границами школьного изучения, - христианский контекст фольклорного изображения мира в былинах.

Раздел "Народные легенды и духовные стихи" представляет собой хрестоматию текстов и необходимые комментарии, поскольку этот материал малодоступен для детей и даже не упоминается в программе и учебниках. Народные легенды воспроизводятся по записям А.Н. Афанасьева, духовные стихи - по записям, приведенным в работе Г.П. Федорова о духовных стихах. И легенды, и духовные стихи составляют существенную и очень интересную часть устного народного творчества. Как и другие фольклорные жанры, они часто использовались в литературе XIX - XX вв. в качестве источников сюжетов, мотивов, образов.